鬼谷子
一個(gè)歷史上很牛的老師
二千多年前的春秋時(shí)期，在清溪隱居著一位世外奇人，據(jù)說(shuō)他一生只下過(guò)一次山。此人雖然終年在深山峽谷之中采藥修道，未曾直接涉足紅塵半步，看似超然于世外，但他卻對(duì)山下的世事了若指掌。
他足不出戶，但他卻有能力把天下運(yùn)籌于深山之中，決勝于千里之外。他一舉手一抬足，足可驚天動(dòng)地，這是因?yàn)樗菤v史上最牛的老師，培養(yǎng)出了四個(gè)牛氣沖天的學(xué)生。假如沒(méi)有這位名師和他的四位高徒的精彩表演，春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史將會(huì)黯然失色，諸子百家的爭(zhēng)鳴也會(huì)索然乏味!
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這位史上最神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王詡，號(hào)玄嶶子。
他是橫跨多學(xué)科多門(mén)派的曠世奇才。二千多年來(lái)，兵法家尊他為兵圣，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。
千古奇人
他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;
二是兵學(xué)：六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);
三是游學(xué)：廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);
四是出世學(xué): 修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。
他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：張儀、蘇秦。
鬼谷子既有，又擅長(zhǎng)于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽(yáng)家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
《鬼谷子》
一本被禁兩千年的曠世奇書(shū)
鬼谷子著有《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)是謀略學(xué)開(kāi)山的經(jīng)典之作。
由于鬼谷子是一個(gè)與眾不同的異類(lèi)，他的哲學(xué)是實(shí)用主義的道德觀，講求名利與進(jìn)取，它同儒家所宣揚(yáng)的仁義道德大相徑庭，歷代學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)譏詆者多，推崇者少。
漢武帝時(shí)代，漢武帝重用董仲舒，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，由于《鬼谷子》中的性本惡論與儒家正統(tǒng)相背，。我覺(jué)得重要的不是如此，在漢武帝看來(lái)，如果人人都讀此書(shū)，那天下必定大亂啊！也正是因?yàn)檫@樣，《鬼谷子》一書(shū)被封建統(tǒng)治者打壓了2千年。
《鬼谷子》一書(shū)雖然長(zhǎng)期背負(fù)著的罵名而遭到打壓，但是，它所揭示的智慧權(quán)術(shù)，一直為中國(guó)古代軍事家，，現(xiàn)代人則把它廣泛運(yùn)用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域。
《鬼谷子》一書(shū)被世人譽(yù)為智慧的禁果，曠世奇書(shū)！
為什么要看《鬼谷子全集》
時(shí)至今日，盡管鬼谷子、蘇秦、張儀等風(fēng)流人物早已煙消云散。但是好在，鬼谷子概論且述，我們才得以在他的作品中瞻仰前人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)古人的智慧。本書(shū)中不但將各篇文章做出了詳細(xì)的解釋和解讀，而且在每篇文章后都舉了相關(guān)的例子，使讀者能夠更加透徹地體會(huì)到鬼谷子的智慧。希望讀者們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)也能夠更巧妙地運(yùn)用鬼谷子的智慧，從而有所收獲。
《鬼谷子全集》是一部。每篇由謀略典故、現(xiàn)代應(yīng)用和商海實(shí)戰(zhàn)三部分組成，對(duì)原文進(jìn)行了通俗易懂的翻譯，側(cè)重闡述做人、辦事、經(jīng)商這些普通讀者極其關(guān)心的主題。
歐陽(yáng)修謂《鬼谷子》：因時(shí)適變，權(quán)事制宜，有足取者。
長(zhǎng)孫無(wú)忌謂《鬼谷子》：變辭利口，傾危變?cè)p。
柳宗元謂《鬼谷子》：險(xiǎn)戾峭簿，恐辦妄言，亂世難信，學(xué)者不宜道之。
對(duì)于《鬼谷子》一書(shū)，歷來(lái)人們的毀譽(yù)褒貶不一。但書(shū)中所崇尚的隱匿陰密的權(quán)謀和奇詭變?cè)p的數(shù)術(shù)，都有當(dāng)時(shí)的背景和特定的含義。并不等同于現(xiàn)在的含義。對(duì)于這樣一部?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們必須本著古為今用的原則，吸收其精華，揚(yáng)棄其糟粕，使其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
書(shū)籍特點(diǎn)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清凈，何處有塵埃！
一念成佛，一念入魔，
一本好書(shū)亦如一把雙刃劍，既可制敵，又能傷己，看用在何人之手，又用在何處。人又何嘗不是如此呢？
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