本期來源|中國教育學(xué)會
劉瑋，江蘇省蘇州市滄浪新城第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長、江蘇省特級教師、教育博士，南京師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師
教育是人與人主體間性的交往活動，它包括人類文明的傳承、個體生命的發(fā)展和行為能力的培育。其原則是通過文化傳遞的方式傳承人類文化遺產(chǎn)，導(dǎo)向受教育者靈魂的覺醒，并促進(jìn)其自由地生長。從當(dāng)前的學(xué)校教育來看，找回“人”的存在，喚醒兒童的生命感、價值感及自我生長的力量，是教育應(yīng)然的方向。“為喚醒的教育”其實(shí)施路徑與策略包括：評價再構(gòu)，喚醒兒童自我認(rèn)同意識的生長；學(xué)為中心，喚醒兒童自主認(rèn)知能力的生長；課程重組，喚醒兒童實(shí)踐創(chuàng)造精神的生長；文化涵泳，喚醒兒童完整高尚人格的生長。
不經(jīng)意間，我已在小學(xué)教育的崗位上工作了30年，任職小學(xué)校長19年。其間，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)到縣區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，我從未停止過對教育本質(zhì)的追問：教育是什么?教育為了什么？教育是否只是要把兒童的“知識之籃”裝滿？教育是否需要一味地導(dǎo)向知識原初所派生出來的那些平庸的知識和單純的識記？在當(dāng)下社會一浪高過一浪“不能輸在起跑線上”的聲潮中，我們是否還能記得宋代廢童子科試時的“人材貴乎善養(yǎng)，不貴速成。請罷童子科，息奔競，以保幼稚良心”的先賢良語？
在應(yīng)試教育的泥沼中，孩子們用單純而重復(fù)的識記接納了那么多平庸的知識，在“奔競”中的孩子已經(jīng)“速成”為“早熟的果子”，只是那份“幼稚良心”早已湮沒在日復(fù)一日的題海之中，沉沉睡去。
我認(rèn)為教育就是人與人主體間性的交往活動，它包括人類文明的傳承、個體生命的發(fā)展和行為能力的培育。其原則是通過文化傳遞的方式傳承人類文化遺產(chǎn)，導(dǎo)向受教育者靈魂的覺醒，并促進(jìn)其自由地生長。教育之于兒童，就是讓兒童作為個體的生命在教育和煦的春風(fēng)中與溫暖的陽光下慢慢地蘇醒。這個過程，蘊(yùn)含著兒童的自我認(rèn)識、自我建構(gòu)和自我超越，并最終成為個體生命主體的自我實(shí)現(xiàn)。
“為喚醒的教育”主張教育就是自然的生長。我們希望一切的教育目的、教育價值和教育方式都能回到教育的原點(diǎn)，即兒童的自然成長。從教育的本質(zhì)出發(fā)，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，讓童年在適切適度的教育中與成長相遇。用發(fā)展的眼光、寬容的態(tài)度和期待的心理，再構(gòu)評價體系、優(yōu)化教學(xué)方式、重組發(fā)展課程、氤氳學(xué)校文化，喚醒兒童，給予其向上和向善的力量，促進(jìn)兒童成長為最好的自己。
評價再構(gòu)，喚醒兒童自我認(rèn)同意識的生長
自我認(rèn)同意識，即自明意識。正是因?yàn)槿司哂辛艘欢ǖ淖晕乙庾R，才能使人對自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)整，使自己形成完整的個性。一個人如果對自己缺乏清晰的認(rèn)知，或者說不能把作為個體的自己與其他人相分別時，他也就很難完整而準(zhǔn)確地認(rèn)識客觀世界中的萬事萬物。人的自覺性和自控力是人自我意識形成的表征，其對個體后續(xù)的教育有著強(qiáng)烈的推動作用。
一個人只有當(dāng)他意識到自己的長處和缺陷時，他才有可能發(fā)揚(yáng)所長、避其所短，從而進(jìn)行自我教育。也就是說自我認(rèn)同意識是改造自我的主觀因素，它能使人不斷地自我監(jiān)督、自我反省和自我完善。可在現(xiàn)實(shí)的小學(xué)教育中，兒童一直生活在成人所賦予的世界中。面對教師與父母的“替代式”和“分?jǐn)?shù)至上”的教育理解，他們少了很多本應(yīng)有的自愛、自尊、自立、自主、自強(qiáng)和自信的自我體驗(yàn)。
我一直憧憬小學(xué)階段的評價能真切地實(shí)現(xiàn)這樣一種轉(zhuǎn)型，那就是從唯分?jǐn)?shù)的評價轉(zhuǎn)向多元素養(yǎng)的評價，從冰冷的工具式評價轉(zhuǎn)向溫暖的人文評價，從橫向比較式評價轉(zhuǎn)向縱向發(fā)展式評價。在這種積極的評價中，兒童從認(rèn)識自我到認(rèn)同自我，從而喚醒兒童內(nèi)心自我成長的需要。
2005年10月，我在灌南縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)任校長時，確立了“多一把尺子就多一批個性發(fā)展的學(xué)生”這一評價理念，制訂了“灌南縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生綠色評價實(shí)施方案”，其主要內(nèi)容包含學(xué)生個性化素養(yǎng)評價方案和個別化學(xué)業(yè)評價方案兩個板塊。“多一把尺子就多一批個性發(fā)展的學(xué)生”這一理念，不再是僅指向那些文化成績優(yōu)異的學(xué)生，而是指向?qū)W校中的每一位學(xué)生；不再是指向概念層面的學(xué)生群體，而是指向在學(xué)校中學(xué)習(xí)與生活的每一個真實(shí)可及的、具體而鮮活的學(xué)生個體。
在學(xué)生個性化素養(yǎng)評價方案實(shí)施過程中，我們在校園開展了“三證四卡”申報評選活動?！叭C”即全面發(fā)展證、身心兩健證、特長素養(yǎng)證；“四卡”即演講交流達(dá)標(biāo)卡、信息技術(shù)達(dá)標(biāo)卡、實(shí)踐創(chuàng)新達(dá)標(biāo)卡、藝術(shù)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)卡。每到學(xué)期末，集中為獲得“三證四卡”的同學(xué)頒獎。
即使是獲得點(diǎn)滴進(jìn)步的同學(xué)，我們也會在證書上寫上校長與教師的希望寄語。在學(xué)生個別化學(xué)業(yè)評價方案實(shí)施過程中，我們不再為班級與班級、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行成績高低排序，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生個別化的學(xué)業(yè)診斷與改進(jìn)。每次階段性檢測，每個學(xué)生都會得到一次學(xué)業(yè)水平階段性報告。報告會對學(xué)生個體階段性學(xué)習(xí)的成績進(jìn)行肯定，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，尋找問題背后的原因，并提供學(xué)生個體下一階段學(xué)業(yè)改進(jìn)的意見和建議。此時的學(xué)業(yè)評價已經(jīng)從單一的分?jǐn)?shù)評價轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗燃?激勵語+改進(jìn)方案”的綜合評價，兒童不再僅是在與他人的比較中感受失敗，而是在自我改進(jìn)中不斷完善。
于此，我們感悟到，評價不再是豐子愷先生筆下那個“造人”的模具，它已經(jīng)成為引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童個性化成長的“催化劑”；評價不再是那個分級分等的“篩子”，而已經(jīng)成為激勵學(xué)生成長的“加油站”。
2017年8月，我調(diào)到蘇州市滄浪新城第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)任校長，在持續(xù)進(jìn)行學(xué)生個性化素養(yǎng)評價和個別化學(xué)業(yè)評價改革的同時，還進(jìn)行了課堂評價改革的探索。我們努力倡導(dǎo)評價的多元化，力圖讓學(xué)生在課堂獲得更多適切而積極的心理暗示。為此，課堂評價的主體不再僅是上課的教師，課堂評價的方式不再是只有錯對的二元判斷。
在滄浪新城第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的課堂里，我們建議上課的教師為學(xué)生留下小半塊黑板，記錄學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時思維的靈動與創(chuàng)造。起初，那小半塊黑板是空的，隨著課堂的開放，那小半塊黑板漸漸地不夠?qū)懥?。一位教師發(fā)現(xiàn)這個情況后，在一次課上對學(xué)生宣布：以后老師只用二分之一的黑板，那二分之一的黑板是你們的。這半塊黑板的創(chuàng)造，看起來是課堂教學(xué)空間的變化，究其蘊(yùn)含的教育性，其實(shí)是教對學(xué)的退讓，是教師對學(xué)生生命成長的喚醒。因?yàn)樵谶@半塊黑板上，記錄著教師對學(xué)生的肯定與激勵，也記錄著學(xué)生對自我的認(rèn)同。
這種評價每天都在滄浪新城第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的課堂悄然而真實(shí)地發(fā)生 ，與此同時，它也在以一種愛與期待的方式喚醒學(xué)生的進(jìn)步與成長。
當(dāng)面對一個個如此豐富而獨(dú)特的生命個體時，作為教育者的我們，需要用“一花一世界”的眼光去看待他們，然后“滋蘭九畹，樹蕙百畝”。在擔(dān)任校長的19年里，我經(jīng)歷了四個學(xué)校，從沒有進(jìn)行過接連不斷的“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”式的考試，因?yàn)槲乙恢毕嘈牛骸敖逃皇且鸦@子裝滿，而是要把燈點(diǎn)亮?！?/span>
學(xué)為中心，喚醒兒童自主認(rèn)知能力的生長
近兩年來，基礎(chǔ)教育界一直圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的話題爭論不休。2017年，、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化教育體制改革的意見》（以下簡稱《意見》），就此明確提出“要培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時代要求的關(guān)鍵能力”，并具體指出要培養(yǎng)四種關(guān)鍵能力，即認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力。
在對教育的理解中，教育者常說能力為重，但究竟哪些能力是關(guān)鍵能力卻是不甚了了。《意見》的印發(fā)使我們清晰地知道認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力是學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展和個人終身發(fā)展的關(guān)鍵能力，其中認(rèn)知能力是基礎(chǔ)。那么如何在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力呢？
德國著名的教育家愛德華·斯普朗格（Eduard Spranger）曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感和價值感喚醒。”在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，，確立“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)意識，用知識來充盈人、啟迪人，并通過知識的學(xué)習(xí)來發(fā)展能力。自主認(rèn)知能力的培養(yǎng)來自于師生的自由交往，來自于學(xué)生內(nèi)在潛力的喚醒。
我總是希望我們的課堂教學(xué)在蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”式的教學(xué)中展開，學(xué)生像那個生育孩子的產(chǎn)婦一樣自主建構(gòu)知識、發(fā)展能力，而教師則如那個給予產(chǎn)婦激勵、指導(dǎo)和引領(lǐng)的產(chǎn)婆，學(xué)生在教師的喚醒下，經(jīng)歷著似是而非后的理解，經(jīng)歷著復(fù)雜迷惑后的頓悟，他們在自我認(rèn)識、自我教育、自我探索中完成知識和能力的自我建構(gòu)。
2013年9月，我在無錫市立人小學(xué)任校長，同時兼任無錫市立人幼兒園的支部書記。開學(xué)三周后的一天，我看到的兩個學(xué)校門口迥然相異的場景，直至今天仍難以忘懷。在小學(xué)門口，我看到了幾個一年級的孩子緊緊地拉住送他上學(xué)的爸爸、媽媽的手，直至班主任老師趕到勸說，他們?nèi)钥拗暝辉缸哌M(jìn)學(xué)校的大門。半小時后，因工作原因，我又來到了立人幼兒園的門口，看到幼兒園的孩子們每一個都興高采烈地走進(jìn)校園，他們揮著小手，用稚嫩的童聲與家人告別，然后像快樂的小鳥奔向在門口迎接他們的老師。
兩種完全相異的情景，使我陷入了對現(xiàn)象背后原因的深思。通過研究發(fā)現(xiàn)，對于幼兒園大班的孩子，他們從學(xué)齡前兒童轉(zhuǎn)化為一年級的學(xué)生，從時間上來說，只相隔一個暑假；而對于他們的學(xué)習(xí)與生活，卻經(jīng)歷了涇渭分明的割裂與分野。
在幼兒園時，學(xué)習(xí)是以游戲、故事和場景式體驗(yàn)展開的，所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以孩子為中心的。兩個月后，他們到小學(xué)讀一年級時，卻發(fā)現(xiàn)他們原有的教室“團(tuán)團(tuán)座”變成了“排排座”，為了完成教學(xué)任務(wù)，教師們也不再給他們講故事，不再和他們做游戲，每天的學(xué)習(xí)是在單一的知識傳授和訓(xùn)練中進(jìn)行的。我認(rèn)為這正是一年級兒童不愿進(jìn)校門的主要原因。
為此，我?guī)ьI(lǐng)一年級的教師們開始了一年級兒童學(xué)習(xí)與生活協(xié)同變革的研究。我們從兒童的認(rèn)知心理出發(fā)，舍棄了原有的語文、數(shù)學(xué)教科書，用游戲、故事和場景式體驗(yàn)的方式對一年級上冊的語文、數(shù)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行了重組。在此后的課堂中，我們看到了兒童對教師的親近，也看到了兒童對學(xué)習(xí)的期待；看到了兒童在學(xué)習(xí)知識時專注與投入的狀態(tài)，也聽到了兒童在進(jìn)步提高時的拔節(jié)與成長的聲音。
當(dāng)我們的教學(xué)確立了以學(xué)生為中心、以學(xué)生的“學(xué)”為中心的時候，兒童在課堂教學(xué)中發(fā)展的已不是簡單的記憶能力。他們時而獨(dú)立思考，時而合作交流；他們時而從自己已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去分析加工信息，時而帶著好奇與質(zhì)疑展開想象與探究，他們在學(xué)習(xí)知識的同時學(xué)會了如何學(xué)習(xí)。
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、交流能力和自主發(fā)展能力，自2014年9月起，我在無錫市立人小學(xué)開展了兒童數(shù)學(xué)教學(xué)“數(shù)學(xué)化”與“生活化”融合的實(shí)踐研究。在三年的研究過程中，我們努力踐行“從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活”的理念，讓兒童與兒童生活、數(shù)學(xué)教學(xué)真實(shí)地相遇，喚醒兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心向，促進(jìn)兒童自主探究和合作意識的增強(qiáng)，引領(lǐng)兒童經(jīng)歷知識形成的“再創(chuàng)造”過程，全面培育兒童的理性思維品質(zhì)、批判質(zhì)疑意識和實(shí)踐創(chuàng)新能力。
一方面從挖掘現(xiàn)有教材內(nèi)容中的生活素材入手，尋找教材中的數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活相關(guān)的切入點(diǎn)，對現(xiàn)有教材的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)造性處理，使機(jī)械、呆板、與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相割裂的教學(xué)內(nèi)容變成生動、形象、富有生活味的教學(xué)內(nèi)容。
另一方面從充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識形成的“再創(chuàng)造”過程，運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能，自主探索現(xiàn)實(shí)生活中的問題，體會并理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價值，從而激發(fā)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)其解決問題的能力，促進(jìn)其科學(xué)精神與實(shí)踐能力的養(yǎng)成。
在研究中，我們相繼開設(shè)了兒童數(shù)學(xué)閱讀課程、兒童數(shù)學(xué)生活課程、兒童數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程和兒童數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程，擴(kuò)展兒童數(shù)學(xué)教學(xué)中“數(shù)學(xué)化”的對象，增加兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中“再創(chuàng)造”的體驗(yàn)。兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)從單一的“教材文本”走向“豐富的兒童數(shù)學(xué)生活”，從“知識中心”走向“兒童中心”與“經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)”的契合，“數(shù)學(xué)教學(xué)”由此走向了“數(shù)學(xué)教育”。
課程重組，喚醒兒童實(shí)踐創(chuàng)造精神的生長
懷特海曾經(jīng)說過，教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活。如果把成長中的孩子看成一顆期待喚醒內(nèi)心的種子，學(xué)校教育就需要給孩子提供適合其成長的溫潤土壤——五彩繽紛的課程生活。基于為兒童、為兒童當(dāng)下的生活和為兒童未來的發(fā)展的理念，我一直致力于學(xué)?！胺涑彩健闭n程的重組，即學(xué)生發(fā)展“立人課程群”的建設(shè)。
在無錫市立人小學(xué)，我們確立了“立德、立智、立行、立美”的課程建設(shè)理念。這個理念意味著，課程即知識的浸潤、即心靈的豐富、即實(shí)踐的經(jīng)歷、即生命的成長，課程是一塊溫潤而富有養(yǎng)分的土壤。我們期望，每一個孩子都能在參與學(xué)校課程的過程中經(jīng)歷“日新立己，仁義立人”的體驗(yàn)。我們一方面實(shí)施國家課程的校本化改造，即重組基礎(chǔ)性課程，一方面努力為孩子提供豐富、可選擇的延展性課程。
在基礎(chǔ)性課程建設(shè)層面，我們從聚集學(xué)習(xí)原理出發(fā)，把原來的40分鐘一節(jié)課調(diào)整為35分鐘一節(jié)課，將多出來的時間用于學(xué)科課程的重建與再構(gòu)。由此，我們有了60分鐘長閱讀課和長實(shí)驗(yàn)課，有了20分鐘的晨誦課、午臨（書法）課，還有了指向于兒童自我完善的5分鐘暮省課。
同時，我們還進(jìn)行了跨學(xué)科的課程重組，增設(shè)了主題項(xiàng)目式研究性學(xué)習(xí)，如“藍(lán)藻的分解處理與再利用研究”“無錫水鄉(xiāng)橋的尋訪與保護(hù)”等。在延展性課程建設(shè)層面，我們從扎根過程原理出發(fā)，采用多種課程實(shí)施方式，展現(xiàn)系統(tǒng)而活躍的課程圖景。立人課程體系以“立人”為核心主線，構(gòu)建了六個模塊的課程結(jié)構(gòu)，將國家課程和校本特色課程按照多元智能理論統(tǒng)整為六大類課程，即立德修身課程、立言母語課程、立智思維課程、立行探究課程、立身健體課程和立美藝術(shù)課程，每個課程模塊中建構(gòu)“1+N”的課程群。
立德修身課程中，“1”指道德與法治學(xué)科課程，“N”指立人節(jié)日課程、立人典禮課程和立人暮省課程。其中典禮課程包括立人啟蒙入學(xué)課程、立人明志入隊課程、立人知行成長課程、立人修遠(yuǎn)畢業(yè)課程等。在立德修身課程的學(xué)習(xí)中，孩子們浸潤在充滿儀式感的教育中，身心得到了美好的陶冶。
立言母語課程中，“1”指語文學(xué)科課程，“N”指吳歌童謠、階梯繪本、童言論語、萌萌童詩、經(jīng)典寓言、經(jīng)典導(dǎo)讀、校園小記者、電視臺主持人、演講比賽、九月讀書節(jié)、家庭小書房等。在立言母語課程學(xué)習(xí)中，孩子們的語文能力得到發(fā)展，人文素養(yǎng)不斷提高。
立智思維課程中，“1”指數(shù)學(xué)學(xué)科課程，“N”指學(xué)校建設(shè)的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、數(shù)學(xué)閱讀、數(shù)學(xué)生活、數(shù)學(xué)實(shí)踐活動等，在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室中，華容道、莫比烏斯帶、七橋與一筆畫等實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，把兒童帶進(jìn)了神奇的數(shù)學(xué)世界。在立智思維課程學(xué)習(xí)中，兒童的理性思維意識不斷增強(qiáng)，動手操作實(shí)踐能力得到了真切的培育。
立行探究課程中，“1”指科學(xué)、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐學(xué)科課程，“N”指研學(xué)旅行、社會實(shí)踐活動、三月科技節(jié)、立人科學(xué)院、創(chuàng)客機(jī)器人、航模數(shù)字化演示教室、舉趾種植園等。在立人探究課程的學(xué)習(xí)中，孩子們在研學(xué)旅行中探訪紀(jì)念館、百草園和三味書屋；在社會實(shí)踐活動中，他們?nèi)|林書院聽“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲”，關(guān)注“家事、國事、天下事”；在三月科技節(jié)上，他們自制降落傘讓一個燈泡從六層樓安全落地；在“舉趾園”中，他們一邊親身實(shí)踐種植草莓、楊梅、茶樹、桑樹、大蒜等作物，一邊體會農(nóng)民“三之日于耜，四之日舉趾”的艱辛。
立身健體類課程中， “1”指體育與健康課程，“N”指臘月體育節(jié)、田徑運(yùn)動會、足球隊、籃球隊、乒乓球隊、游戲大課間、游泳小飛魚、“弈”課程等。在立身健體課程學(xué)習(xí)中，兒童身體愈加健康強(qiáng)壯，心靈愈加自信陽光。
立美藝術(shù)課程中，“1”指音樂、美術(shù)學(xué)科課程，“N”指立人管樂團(tuán)、立人民樂社、天籟合唱團(tuán)、悲鴻畫社、小天鵝舞蹈團(tuán)、六月藝術(shù)節(jié)、陶笛社團(tuán)、葫蘆絲社團(tuán)等。在立美藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中，孩子們氤氳在藝術(shù)的高雅中，發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞和評價美的能力逐步提高，創(chuàng)造美的興趣、意識和能力也在悄悄地生發(fā)。
文化涵泳，喚醒兒童完整高尚人格的生長
1932年，周勖成先生為新建的巴蜀小學(xué)撰寫了“重慶市私立巴蜀小學(xué)宣言”，明確提出“圍繞學(xué)生三重生活，堅持教養(yǎng)兼施、手腦并用的完整人格塑造原則”的育人理念。2013年9月2日，無錫市立人小學(xué)建成。
在開學(xué)典禮上，我也效仿先賢，給全體師生朗讀了我用一個暑假時間寫就的“無錫市立人小學(xué)宣言”：在這所學(xué)校，我們每個人的使命是一同充分發(fā)掘每一個孩子的潛能，喚醒兒童向上向善，立仁義之德，樹誠樸之人，為學(xué)生幸福完整的人生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生在我們的教育和引導(dǎo)下，逐步形成良好的品格和學(xué)習(xí)能力；讓他們的童年氤氳在愛與激勵之中，能充滿自信地去融入周圍的世界，健康快樂地生活，并能有責(zé)任感地為社會作出貢獻(xiàn)。
我們的辦學(xué)愿景是用十二分的努力，逐步將學(xué)校建設(shè)成華東地區(qū)有較高辦學(xué)品位和豐富內(nèi)涵的學(xué)校。我們倡導(dǎo)教師的專業(yè)成長，致力于有學(xué)養(yǎng)教師隊伍的形成，他們深愛自己的事業(yè)和學(xué)生，能設(shè)計適切兒童發(fā)展的課程，善于運(yùn)用激勵和啟發(fā)的方式開展教學(xué)工作，創(chuàng)造出學(xué)生喜歡和向往的教學(xué)環(huán)境。
我們希望每個立人小學(xué)的學(xué)生在畢業(yè)時，都能具備以下適應(yīng)未來成長與發(fā)展的品格和能力。
一是創(chuàng)造的智慧。希望立人小學(xué)的學(xué)生，通過小學(xué)階段六年的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，更能持續(xù)地喜歡學(xué)習(xí)。永遠(yuǎn)對世界和自然充滿好奇，喜愛動手實(shí)踐與探索，有一定的求異思維和創(chuàng)新意識。學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。能將在學(xué)校學(xué)到的知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題，也能在社會實(shí)踐中學(xué)到知識，發(fā)展能力。
二是良好的品質(zhì)。加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會的合作，開展豐富多彩的實(shí)踐活動，讓每一個兒童逐漸成為有自我指導(dǎo)能力的學(xué)習(xí)者，有批判精神的思考者，有恒心的實(shí)踐者，培養(yǎng)學(xué)生愛、理想、責(zé)任感和堅強(qiáng)意志等品質(zhì)。
三是強(qiáng)健的體格。強(qiáng)化體育教學(xué)，建設(shè)體育社團(tuán)，開展校際比賽，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動能力和體育精神，形成健康體魄，并能擁有較強(qiáng)的合作意識和團(tuán)隊認(rèn)同。
四是審美的情趣。通過音樂、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)，加上豐富的藝術(shù)社團(tuán)活動，學(xué)生的審美情趣不斷提高，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力逐步增強(qiáng)。了解自身的興趣，培養(yǎng)一二項(xiàng)特長，擁有自己的夢想并為之持續(xù)不止地努力。
五是向上向善的生活態(tài)度。秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生擁有“仁、義、誠、樸”的價值觀，如友愛他人、家國認(rèn)同和進(jìn)取心等。與此同時我們希望每個學(xué)生都能尊重其他人的差異，期望來自不同地域、不同民族，有著相異文化與風(fēng)俗的兒童都能夠合作攜手，向上向善，共同成長。
無錫市立人小學(xué)建校五年來，圍繞學(xué)校的辦學(xué)宣言，我們從立德樹人的視角，建構(gòu)潤物無聲的立人環(huán)境文化，形塑榜樣引領(lǐng)的立人行為文化，制訂發(fā)展為本的制度文化，完善喚醒內(nèi)心的精神文化，漸趨形成了學(xué)校發(fā)展“為喚醒的教育——GREEN圖景”。
“GREEN”即：
“生長”（grow)
“喚醒”（rouse)
“激勵”（encourage）
“發(fā)掘”（exhume）
“滋養(yǎng)”（nourish）
它表達(dá)著我們的教育所要追求的綠色自然生態(tài)，是我們一直憧憬與描繪的教育圖景。它意味著教育必須以兒童生命成長為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，喚醒兒童、激勵兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、滋養(yǎng)兒童，從而促進(jìn)每一個兒童完整人格的形成。
行文至此，我總會想到蘇格拉底和他父親關(guān)于雕刻的那場對話?！案赣H，怎樣才能成為一個好的雕刻師呢？”“你看，就以這只獅子為例吧！我不是在雕刻它，我只是在喚醒它?！薄皢拘眩俊薄笆堑?，這只獅子本來就沉睡在這塊石頭里，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解放出來而已?！?/span>
其實(shí)，每一個兒童都如那只沉睡在石頭中的獅子，他們都是一個個有著獨(dú)特秉性與潛能的生命體。教育就是一個個獨(dú)特生命主體的自主建構(gòu)，我們需要的是喚醒他們的自我喚醒，而不是外在強(qiáng)加曲解的雕刻。如今，三十年小學(xué)教育經(jīng)歷已成過往，我又開啟了新的教育行程。我知道，心中那份“為喚醒的教育”的信念愈加堅定，無論周遭環(huán)境如何變化，我無問西東。
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